成语有关原的成语

有关原的成语

因篇幅关系,原的成语只列出前 60个
成语 解释 出处
原原本本原原:探究原始;本本:追究根本。原指探究事物的本源。后指详细叙述事情的全部经过。东汉 班固《汉书 叙传下》:“元元本本,数始于一。”
两相情原双方互相愿意。
物归原主把东西归还原来的主人。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三十五:“他不生儿女,就过继着你家儿子,承领了这家私,物归旧主,岂非天意。”
原封不动封:封口。原意为原来贴好的封口一点也没变动。比喻一切照原样;丝毫没有变动。明 凌濛初《初刻拍案惊奇》:“小娘子道:‘日日与主翁来看炉,是原封不动的,不知何如?’”
原始反终见“原始要终”。《易·系辞上》:“原始反终,故知死生之说。”高亨注:“此言‘圣人’考察万物之始,故知其所以生,究求万物之终,故知其所以死。”
潦原浸天淹没天地。清 侯方域《豫省试策四》:“以龙宫蛟窟潦原浸天之物,而欲集区区。”
事与原违事实与愿望相违背。
还原反本回复到事物的本来形态。明·吴承恩《西游记》第55回:“毒蝎枉修人道行,还原反本见真形。”
虎体原斑虎体:像老虎勇猛的身体;斑:杂色花纹或斑点。比喻朝廷大官。元·无名氏《雁门关》第二折:“花根本艳,虎体原斑。”
原形败露本来面目暴露出来。唐浩明《曾国藩》第一部第九章四:“高疤脸先想以一个老实胆小的小商贩的面目混过厘卡,现在见原形败露,知道哀求无用,只有狠心出一笔大钱来买通。”
揽辔中原见“揽辔澄清”。柳亚子《流亡杂诗》:“劫余仍遣同舟济,揽辔中原共死生。”
情有可原原:原谅。从情理上说;有可以原谅的地方。南朝 宋 范晔《后汉书 霍谞传》:“光之所至,情既可原,守阙连年而终不见理。”
平原十日饮平原:战国时期赵国公子平原君;十日饮:连日的设宴招待。平原君为待客而举办的大规模酒宴。指朋友之间的欢宴。西汉·司马迁《史记·范雎传》:“寡人闻君之高义,愿与君为布衣之友,君幸过寡人,寡人愿与为十日饮。”
令原之戚指兄、弟去世。《诗经 小雅 常棣》:“脊令在原,兄弟急难,每有良朋,况也永叹。”
问鼎中原问:询问,鼎:古代煮东西的器物,三足两耳,传说古代夏禹铸造九鼎,代表九州,作为国家权力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器,为得天下者所据有。中原:黄河中下游一带,指疆域领土。比喻企图夺取天下。传说古代夏禹铸造九鼎,代表九州,作为国家权力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器,为得天下者所据有。
星星之火,遂成燎原一点点小火星可以烧掉大片原野。比喻开始时微小,但有远大发展前途的新事物。明·张居正《答云南巡抚何莱山论夷情》:“究观近年之事,皆起于不才武职、贪黩有司及四方无赖奸徒窜入其中激而构扇之,星星之火,遂成燎原。”
燎原烈火燎:燃烧;原:原野。烧遍广大原野的熊熊大火。比喻迅猛发展不可抵挡的力量。《尚书 盘庚上》:“若火之燎于原,不可向迩。”
原璧归赵用蔺相如完璧归赵的典故。谓原物归还,并无损失。清·王浚卿《冷眼观》第十八回:“[你]敢是有甚么方法,能把那位客人失去的四百番花边,原璧归赵么?”
九九归原犹言归根到底。清·韩邦庆《海上花列传》第34回:“虽然沈小红性命也无啥要紧,九九归原,终究是为仔耐,也算一桩罪过事体。”
拔本塞原本:树根;原:根源。比喻背弃根本,或铲除事物发生的根源。先秦 左丘明《左传 昭公九年》:“我在伯父,犹衣服之有冠冕,木水之有本原,民人之有谋主也。伯父若裂冠毁冕,拔本塞原,专弃谋主,虽戎狄其何有余一人?”
一厢情原见“一相情原”。
原始见终考察事物的开端而预见到它的结果。汉·王充《论衡˙实知》:“凡圣人见祸福也,亦揆端推类,原始见终。”《三国志·魏书·臧洪传》:“仆虽不敏,又素不能原始见终。”
九原之下九原:山名,春秋时晋国大夫的墓地,泛指墓地。死后埋葬尸体的地方,即在阴间。苏雪林《玉溪诗谜·引论》:“我们既不能起义山于九原之下而问之,只好付之缺疑了。”
心满原足见“心满意足”。
原原委委原原本本。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷九:“且说这段故事出在那个地方,甚么人家,怎的起头,怎的了结?看官不要性急,待小子原原委委说来。”
返本还原本、原:根本,原来面貌。返回原来的地方。佛教说法,指忘了本原的人通过拜佛修行,回到本原状态;或指贬谪人世的仙人又回到仙界。元·刘志渊《江神志令》:“返本还原真体现,魂魄聚,净无阴。”
逐鹿中原在中原争夺天下。比喻争夺政权。逐:追赶;鹿:比喻帝位、政权。西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》:“秦失其鹿,天下共逐之。”
官复原职复:恢复。重新担任原来的官职。清·石玉昆《三侠五义》第84回:“倪继祖官复原职。欧阳春义举无事。”
雕虎焦原《尸子》:“中黄伯曰:余左执太行之而右搏雕虎。”又:“莒国有石焦原者,广寻,长五十步,临百仞之溪,莒国莫敢近也。有以勇见莒子者,独却行剂踵焉。”后以“雕虎焦原”谓壮士履险。《尸子》:“中黄伯曰:余左执太行之獶而右搏雕虎。”又:“莒国有石焦原者,广寻,长五十步,临百仞之谿,莒国莫敢近也。有以勇见莒子者,独却行剂踵焉。”
燎原之火燎原:火烧原野。大火。比喻气势壮大的群众运动。《尚书·盘庚上》:“若火之燎于原,不可向迩。”
左右逢原《孟子·离娄下》:“资之深,则取之左右逢其原。”原谓学问工夫到家后,则触处皆得益。后以“左右逢原”泛指做事得心应手。《孟子·离娄下》:“资之深,则取之左右逢其原。”《朱子语类》卷一百三十九:“前辈作文者,古人有名文字皆模拟作一篇,故后有作时,左右逢原。”
星火燎原一点儿小火可以把整个原野烧起来;常比喻新生事物开始时力量虽然微小;但有旺盛的生命力;前途无限。星火:微小的火;燎原:火烧原野。《尚书 盘庚上》:“若火之燎于原,不可向迩。”
平原易野平坦而无险阻的原野。宋·周密《齐东野语·张魏公三战本末略》:“浚于是欲谋大举,乃召端问之,端曰:‘平原易野,贼便于冲突。’”
中原逐鹿中原:古代指我国中部;跟边疆相对而言;逐:追逐;鹿:比喻政权或争逐的对象。旧时比喻群雄在中原争夺天下;也作“逐鹿中原”。西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》:“秦失其鹿,天下共逐之。”
原来如此原来:表示发现真实情况。原来是这样。清 曹雪芹《红楼梦》第六十六回:“原来如此,倒教我们悬了几日心。”
平原督邮平原:古代地名;督邮:古代官名。劣酒、浊酒的隐语。南朝宋·刘义庆《世说新语·术解》:“桓公有主簿善别酒,有酒辄令先尝,好者谓‘青州从事’,恶者谓‘平原督邮。’”
原始要终探求事物发展的起源和结果。《周易 系辞下》:“《易》之为书也,原始要终以为质也。”
星星之火,可以燎原一点点小火星可以烧掉大片原野。比喻开始时微小,但有远大发展前途的新事物。《尚书·盘庚上》:“若火之燎于原,不可向迩。”张鸿《续孽海花》第57回:“你不轻视了。星星之火,可以燎原,不晓得怎么结局呢!”
原形毕露原形:本来面目;毕露:完全暴露。本相完全暴露了。清 钱泳《履园丛话》:“(狐女曰)将衣求印,原冀升天,讵意被其一火,原形毕露,骨肉仅存,死期将至。”
九原可作九原:春秋时晋国卿大夫的墓地在九原,因称墓地;作:起,兴起。设想死者再生。《国语·晋语八》:“赵文子与叔向游于九原,曰:‘死者若可作也,吾谁与归?’”
如火燎原燎:烧;原:原野。如火在原野燃烧。比喻声势很大,难于阻抑。《尚书·盘庚上》:“若火之燎于原,不可向迩。”
含笑九原原:泛指墓地。在九泉之下满含笑容。指死后也感到心安,没什么牵挂宋·王十朋《王忠文公集·黄府君挽词四首》:“齿发如公自古稀,定应含笑九原归。”
心甘情原非常愿意,没有丝毫勉强。
封官许原封赏官职和许诺报酬。现多指为了使他人为己所用而答应给以名利地位。
甘心情原谓完全愿意。
如原以偿谓愿望得到实现。
讨类知原谓通过类比而探知渊源。章炳麟《与简竹居书》:“稽其典礼,明其行事,令后生得以讨类知原,无忘国故,斯其要也。”
有本有原亦作“有本有源”。谓有根源;源源本本。唐·韩愈《原毁》:“虽然,为是者有本有原,怠与忌之谓也。”
原宥海涵宥:赦罪;原宥:原情赦罪;海涵:像大海一样气量大。原情赦罪,宽容包涵。南朝·宋·范晔《后汉书·陈蕃传》:“大司农刘佑、迁尉冯琨、河南尹李膺皆以忤旨,为之抵罪。蕃因朝会,固理膺等,请加原宥,升之爵任。”
原本穷末原:推究根源;穷:寻求到尽头。追溯事物的由来。春秋·齐·管仲《管子·小匡》:“式美以相应,以缀以书,原本穷末。”
积本求原从根本上探求。明 王守仁《与王纯甫书》之三:“后世之学琐屑支离,正所谓采摘汲引,其间亦宁无小补,然终非积本求原之学,句句是,字字合。”
略迹原心撇开表面的事实,而从其用心上加以原谅。明 张煌言《答赵安抚书》:“英君察相,尚能略其迹而原其心;感其诚而哀其遇。”
始末原由始末:事情从头到尾的经过。原由:缘由;来由。事情的经过和原因。同“始末缘由”。清 曹雪芹《红楼梦》第三十七回:“直到午后,史湘云才来,宝玉方放了心,见面时就把始末原由告诉他,又要与他诗看。”
鹡鸰在原《诗·小雅·常棣》:“脊令在原,兄弟急难。”脊令,后即以“鹡鸰在原”比喻兄弟友爱之情。宋·刘克庄《乙酉答真侍郎书》:“在东朝则非鸣鸠平均之意;在上则少鹡鸰在原之情。”
赌誓发原犹言赌咒发誓。
向平之原向平:东汉人向长,字子平,隐居不仕。原:同愿,表示心愿。比喻子女婚嫁事未完成。《后汉书》 向长传:「 建武中, 男女娶嫁既毕, 敕断家事勿相关, 当如我死也。 于是遂肆意与同好北海禽庆俱游五岳名山, 竟不知所终。」
原封未动见“原封不动”。《太平天国故事歌谣选·竹签的来历》:“过节那天设的酒肴,都原封未动,大家感到奇怪。”
清原正本清理水的源头,扶正树的根。比喻从根本解决问题。东汉·班固《汉书·刑法志》:“岂宜惟思所以清原正本之论,删定律令。”
巢焚原燎极言战祸惨烈。《文选左思<魏都赋>》:“奸回内赑,翼翼京室,眈眈帝宇,巢焚原燎,变为煨烬,故荆棘旅庭也。”
略迹原情撇开事实不谈,从情理上原谅。兰陵忧患生《京华百二竹枝词》:“讨钱童子乱拦人,略迹原情总为贫。”